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Puede ser que a veces se use la expresión o calificación de humanismo cristiano porque sería más aceptable que la de cristianismo o catolicismo. El término humanismo cae bien, quizá porque se le asocia inconscientemente a humanitario, o a humanidad, sin más, el conjunto de seres humanos iguales en dignidad.
Otra veces se utiliza para distinguir ese humanismo de otros, con calificaciones diversas: secular, ateo, laico, liberal, socialista… Esto es inevitable por razones del lenguaje (la tendencia a calificar) y por consideraciones sociológicas, al tener que clasificar las diferentes opciones intelectuales o vitales.
Dando por sentado todo eso, este breve y claro libro trata, en la primera parte, de los diversos humanismos, antes de Cristo (Grecia, Roma, cultura china, cultura india) y después de Cristo. Desde el humanismo bíblico a los humanismos de los que hoy se habla, pasando por el medieval, el renacentista, el barroco, el de la Ilustración y los diferentes humanismos ideológicos desde el siglo XIX hasta hoy.
En el capítulo Lo radical cristiano se defiende la tesis, antropológica y teológica a la vez, de que humanismo no puede ser otra cosa que cristianismo, atendiendo al misterio de la Encarnación.
La tesis se desarrolla luego en temas conectados como teocentrismo y antropocentrismo, los manifiestos humanistas del siglo XX (en clave anti cristiana), humanismo y feminismo, humanismo y secularización.
El libro, al defender lo que en él se llama lo radical cristiano va a contracorriente de lo que se considera cristianismo sociológico y del intento de relegar lo cristiano a una denominación más. No solo que para un cristiano humanismo sea cristianismo, sino que es ontológicamente así, aunque, a la vez, es algo que hay que elegir, porque la libertad es la condición esencial del ser humano.
El libro puede ser considerado también como una glosa de esas palabras del Génesis, de que el ser humano fue creado “a imagen y semejanza de Dios”.
Rafael Gómez Pérez
Libro impreso
11,00€ IVA incluido
Libro electrónico (epub)
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